東南網(wǎng)3月7日報道(福建日報報業(yè)集團見習記者 劉宇捷 張哲昊 記者 郭雅瑩)
早春，平潭殼丘頭遺址博物館化身“文化會客廳”，來往游客絡(luò)繹不絕。
自去年12月開館以來，博物館以“源”“流”“彩”為主線，設(shè)“向海而生——平潭史前文化”“風好揚帆——南島語族航海術(shù)與文化”“南島藝韻——寶爾博物館珍藏”三個展廳，集中展示600多件珍貴文物，為世人了解南島語族文化打開了全新窗口，目前接待游客累計超1.6萬人次。
南島語族為何如此吸睛？這是一個衣食住行皆與海洋息息相關(guān)的族群，人口多達4億，其分布范圍北起中國臺灣，南抵新西蘭，西至馬達加斯加島，東到復(fù)活節(jié)島，跨度范圍幾乎覆蓋了半個地球。而坐落于平潭東北部的殼丘頭遺址群，正是研究南島語族起源與擴散的關(guān)鍵區(qū)域，平潭更是被學術(shù)界稱為南島語族向外遷徙的“第一塊踏板”。
那么，在漫長的歲月里，生活于此的南島語族先民過著怎樣的日常生活？記者走進博物館，開啟了一場與古老文明的對話之旅。
食
葷素搭配 海陸兼?zhèn)?/p>
平潭四面環(huán)海，大海猶如一道天然的屏障，在遠古這里屬于封閉環(huán)境。怎么填飽肚子，是先民面臨的首要問題。
走進“向海而生——平潭史前文化”展廳，大量的貝殼遺存整齊陳列。據(jù)專家考證，這些是被先民食用后廢棄的海生貝殼�？亢３院�，這是大自然慷慨的饋贈。
在殼丘頭遺址群西營遺址，就曾出土整塊的貝殼堆積地層，專家在此發(fā)現(xiàn)了牡蠣、泥蚶、文蛤、管角螺、多角荔枝螺等十余種貝殼生物遺存。這也佐證了在文明蒙昧的時代，南島語族先民就熱衷于趕海，并用貝類海鮮烹煮成一道道美味佳肴。
從地理上看，殼丘頭遺址群臨近海岸線，周圍除了海洋類食物資源，還廣泛分布著陸生動物，這也為南島語族先民提供了另一類食物。在殼丘頭遺址群，專家發(fā)現(xiàn)的土鹿、水牛、小型食肉動物等陸生動物的骨骼遺存就印證了這一點。
“從各遺址出土的動物遺骸、生產(chǎn)工具中不難發(fā)現(xiàn)，南島語族先民主要以狩獵、捕撈、采集為生，他們借助大海與陸地的雙重饋贈，解決了吃飯問題�！备＝ú┪镌焊毖芯繂T、平潭綜合實驗區(qū)旅游與文化體育局文化文物處副處長丁清華說。
不只如此，考古研究還顯示，南島語族先民的食譜中并不全是海鮮、肉類等葷菜，還可見谷物和素菜的蹤跡，飲食結(jié)構(gòu)十分豐富。比如水稻，考古學家在西營遺址與殼丘頭遺址就發(fā)現(xiàn)了許多相關(guān)遺存，這是目前中國東南沿海島嶼發(fā)現(xiàn)的最早的水稻遺存，包括未成熟稻、破碎的炭化稻、水稻小穗軸、帶粟和稻殼印痕的陶片等。
植物考古研究表明，水稻和粟在距今4800到4600年間傳入中國臺灣地區(qū)。“殼丘頭遺址群發(fā)現(xiàn)的這些農(nóng)作物遺存，恰恰為我們進一步探討南島語族的遷徙、稻作農(nóng)業(yè)南傳等學術(shù)問題提供了極為重要的資料�！睆B門大學歷史和文化遺產(chǎn)學院副院長張聞捷介紹，“不僅如此，這也說明先民在‘吃’的方面已做到了葷素搭配�！�
用
日用好物 彰顯審美
“你能想象嗎，數(shù)千年前的先民竟然已經(jīng)用上這么好看的飾品了！”在“向海而生——平潭史前文化”展廳，丁清華指著展柜中一件精致的玉玦復(fù)制品介紹道。記者仔細一看，這是一件形狀扁圓、通體呈青白色的飾品，中間有一道缺口，用于穿戴，其用途相當于現(xiàn)在的耳環(huán)。
“這件原品是從殼丘頭遺址出土的唯一一枚玉玦，這種飾品在新石器時代是少數(shù)人才能享有的，充分彰顯了其主人的身份地位和對美的追求�！倍∏迦A說。
愛美之心，人皆有之，南島語族先民也不例外。在辛勤勞作、疲于生存之余，先民仍然熱衷于追求“美”，憑著對生活的敏銳感知與獨特理解，他們將審美意識傾注于日常用品的創(chuàng)作之中，將鍋碗、杯子等尋常之物塑造得別具一格。
那么，在那個物資匱乏的時代，一把土，能玩出什么花樣？在博物館中，數(shù)量眾多的陶器給了我們答案——
圓唇束頸的陶罐、溜肩鼓腹的陶釜、斜直腹的陶杯……搭配上壓印貝齒紋、戳點紋、鏤孔、方格紋、云雷紋、波浪紋等豐富多樣的花紋，就成了一件件遠古“手作”。
“這些紋樣極具海洋風情，從最初的繩紋、弦紋，逐漸發(fā)展為更為細膩、精致的紋樣，特別是形如海浪波濤的波浪紋，反映出先民對大海的熱愛與崇拜，以及獨特的審美情懷�！倍∏迦A說。
對于審美的追求還體現(xiàn)在服飾之中，這從如今仍廣泛存在于南島語族聚居地的樹皮衣就能窺見一二。樹皮衣被譽為“服裝活化石”，外觀精美，主要用于遮羞、保暖，不僅有著極具原始部落風格的圖騰，彰顯著南島語族的審美意趣，更在制作與傳承過程中承載著豐富的歷史內(nèi)涵，是南島語族后裔共同的文化遺產(chǎn)。
制作樹皮衣工序繁雜，需經(jīng)剝皮、清洗、蒸煮、晾曬、拍打成型、印染圖案、縫制等一系列步驟。原料之一的構(gòu)樹，原產(chǎn)自中國大陸南部和中國臺灣地區(qū)，南島語族先民將其帶到太平洋島嶼進行無性繁殖栽培。距今約6000年前，樹皮布文化從華南起源，并在之后的數(shù)千年間傳播至東南亞和太平洋群島。
在“南島藝韻——寶爾博物館珍藏”展廳就存放著一件來自斐濟的樹皮布，它產(chǎn)自20世紀，上面有著獨特的圖案，造型頗具設(shè)計感，而這種布料就能夠被制作成樹皮衣。值得一提的是，時至今日，不僅是太平洋地區(qū)的南島語族后裔，甚至中國大陸南方以及中國臺灣的少數(shù)民族依然代代傳承著制作樹皮布的技藝�！熬湍煤Ｄ侠枳鍢淦ひ聛碚f，是用海南島文昌、陵水等地的厚皮樹等樹皮，經(jīng)多道工序手工制成，技藝著實令人驚嘆！”丁清華感嘆道。
居
聚落演變 生活提質(zhì)
在遠古的新石器時代，雖然南島語族先民在解決溫飽問題之后，還衍生出了獨特的審美，但海島生活絕非浪漫的田園牧歌，惡劣的天氣、有限的資源、野獸的入侵等外在危機無時無刻不威脅著先民的生存。為了更好地抵御風險，先民不得不抱團取暖，建立起了最初的海島聚落。
在殼丘頭遺址群這片古老家園中，考古專家的探鏟逐步揭開了先民聚落演變的過程——
“我們在西營遺址的貝殼堆積下方，發(fā)現(xiàn)了兩座由柱洞組成的干欄式房屋建筑遺存，它們是目前在福建發(fā)現(xiàn)的最早的房屋建筑遺存。”張聞捷介紹，在距今7300至6500年的西營遺址上，先民所建的聚落相對小型，生活功能區(qū)也較為集中、緊湊。
到了距今6500至5000年的殼丘頭遺址，聚落已初步發(fā)展為中型部落，居住區(qū)、餐食加工區(qū)、手工業(yè)區(qū)等功能分區(qū)也逐步清晰。其中居住區(qū)位于山坡后緣較高地勢處，由柱洞、貝殼坑、石器加工場、火塘等遺跡構(gòu)成；而山坡前緣則成為垃圾傾倒區(qū)。
時間流逝不停，先民聚落演變進程也從未停止。中國社會科學院考古研究所研究員周振宇表示，考古專家曾在距今4000至3200年的東花丘、龜山遺址，發(fā)現(xiàn)了臺基、陶片密集堆積層、房址、踩踏活動面、用火遺跡、柱洞、灰坑等重要遺跡，這說明先民聚落已經(jīng)逐漸演變?yōu)橛蓛x式性區(qū)域、公共活動區(qū)域、個人生活區(qū)組成的高級聚落。
可見，在距今約4000到3200年前，南島語族早期人群在社會組織形態(tài)、生存模式、手工業(yè)技術(shù)水平和精神世界表達方面，均展現(xiàn)出新的文明水平。
這種文明形態(tài)的演進不僅體現(xiàn)在宏觀的聚落演變之中，更通過微觀的物質(zhì)遺存得以具象化呈現(xiàn)。隨著生活需求日益升級，先民在器物制造領(lǐng)域也展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力。
在“向海而生——平潭史前文化”展廳內(nèi)，就有一種造型別致的組合器皿，器皿組合上方是一個容器，造型和現(xiàn)代鍋具頗為相似，下部有數(shù)個支柱，與上部容器不相連卻能將其穩(wěn)穩(wěn)承載。
原來，這是先民用于烹煮食物的重要器皿，由陶支腳與寰底陶釜組合搭配而來，盡顯先民的生活巧思�！皬臍で痤^遺址群出土的遺存中，一共有兩種造型的陶支腳，一種是蘑菇頭型，一種是平頭型，將它們與寰底釜二者組合，就組成了一款便攜鍋具�！倍∏迦A介紹，這款器皿組合既滿足了先民遷徙需求，又能確保飲食供應(yīng)，生動展現(xiàn)了先民因地制宜的聰明才智。
行
跨海越洋 傳播文明
隨著生活水平不斷提升，先民對于海洋的探索欲日益增長，他們很快就將目光投向了更廣闊的海洋。在博物館內(nèi)，一種名為“石錛”的石器遺存就是先民征服海洋的有力佐證。
“這種石錛是先民常用的木工工具，可用于制作舟楫。由此，考古學家猜測，先民就是用石錛制作出足以遠航的獨木舟，并開啟海上旅程�！逼教秶H南島語族研究院院長范雪春說。
在“風好揚帆——南島語族航海術(shù)與文化”展廳的全息投影前，只要駐足于互動區(qū)域，屏幕里的先民就會“動”起來，只見他們駕著一艘艘獨木舟揚帆起航，踏上探索新家園的冒險旅途——
向西他們抵達馬來西亞、印度尼西亞，甚至遠至非洲，向東他們征服密克羅尼西亞、美拉尼西亞，抵達波利尼西亞的遙遠群島……這一路上，他們利用星象、風、洋流、云彩、海鳥等媒介，創(chuàng)造出南十字星定向、手指測風、裸掌測星等航海術(shù)，特別是南島語族代代相傳的天文航海秘技——星象羅盤技術(shù)，在世界航海史上留下了濃墨重彩的一筆。
在造船方面，先民發(fā)明了邊架艇和雙體獨木舟，在舟楫上搭建艙面平臺，用于儲存航海物資，并設(shè)計以三角形帆為代表的遠洋風帆，這些風帆都是由樹葉、竹篾或植物纖維編織而成，能夠使風帆更加牢固，加速航向更遠的海域。“先民還善于編織竹篾，并以貝殼、竹條將洋流、航線和島嶼一一標記，形成一套史前航海圖，為后人經(jīng)略海洋留下寶貴的財富�！狈堆┐赫f。
“這場海上遷徙是文明傳播的歷程，勇猛的先民帶著稻黍粟的種子揚起風帆，循著洋流、季風與星星，一路與風浪搏擊，向著廣袤的南太平洋和印度洋進發(fā)，與不同地區(qū)海洋文化互動融合，形成大坌坑文化、拉皮塔文化等各具特色的海洋文化，將文明的火種播撒在一座座島嶼之上�！狈堆┐焊嬖V記者。
從渡海登島，到沿海而居，再到泛舟出海、駛向新家園。數(shù)千年來，一代代南島語族先民沐浴著海風成長，自然也懂得敬畏大海、珍視大海，與海洋共生共榮，逐漸形成如今龐大的南島語族文化共同體。
作為中華文明探源工程的重大課題，南島語族的起源與遷徙歷史承載著太平洋地區(qū)數(shù)千年來的文化精神傳承。如今，在新技術(shù)、新證據(jù)的推動下，考古學者正試圖揭開這一古老族群的一個個真實生存狀態(tài)。
平潭綜合實驗區(qū)旅游與文化體育局文化文物處處長高李杰表示，平潭將圍繞打造南島語族文化高地這一主線，助推南島語族考古研究、旅游發(fā)展、文化交流等工作取得新成效，進一步提升平潭南島語族文化國際影響力，加強平潭與世界的聯(lián)結(jié)，為南島語族文化的傳承與發(fā)展注入全新活力。
聽海
耕海牧漁 和諧共生
□范陳春
在浩渺的海天之間，南島語族的先民揚起風帆。
椰葉為棚，遮擋熾熱日光；木舟破浪，駛向未知遠方。
漁獲滿艙，是大�？犊酿佡洠惑艋饸g歌，讓喜悅隨風飄蕩。
南島語族，作為世界上分布最廣泛的語族之一，其足跡遍布太平洋、印度洋的諸多島嶼。他們的起源可追溯到數(shù)千年前，從起源地出發(fā)，憑借著簡陋卻又充滿智慧的航海工具，勇敢地駛向未知的海洋。在漫長的歲月里，他們在各個島嶼上定居繁衍，與當?shù)氐沫h(huán)境相互融合，創(chuàng)造出了豐富多彩的文化，書寫了一部波瀾壯闊的航海傳奇史書。
“靠海吃海念海經(jīng)�！焙Ｑ�，對于南島語族而言，是生命的源泉，是生活的核心所在，他們的一切都與海洋息息相關(guān)，也深深烙刻了這個族群獨特的海洋文化印記。
他們的吃，依賴于海洋中豐富的漁業(yè)資源。無論是淺海的貝類、蝦蟹，還是深海的大魚，都是他們餐桌上的美味。他們用簡單而實用的漁具，在波濤中收獲生存的希望�？脊虐l(fā)掘的諸多遺跡中，大量的貝殼堆積、魚骨遺存，便是其依賴海洋食物資源的有力證明。他們擅長用簡單的工具將海產(chǎn)品加工成各種美食，有的直接生食，有的則通過烤制、蒸煮等方式，以適應(yīng)海洋環(huán)境下的生活需求。
他們的住，多因地制宜采用當?shù)氐牟牧�，如椰子樹、棕櫚葉、竹子、木材等，這些材料不僅易于獲取，而且適應(yīng)海洋性氣候，具有良好的防潮、防風性能。船屋更是他們獨特的居住方式，讓他們能夠在海上自由遷徙。
他們的行，依靠著獨木舟等航海工具。這些工具看似簡單，卻凝聚著他們對海洋的深刻認識和駕馭能力。南島語族憑借著對季風、洋流、星象等自然現(xiàn)象的深刻理解，駕駛著獨木舟，在浩瀚的太平洋和印度洋上縱橫馳騁，開啟波瀾壯闊的遷徙之旅。每一次出航，都是一場與大自然的對話，都是對自我的挑戰(zhàn)與超越。這種敢于探索、勇于冒險的精神，深深烙印在他們的文化基因之中。
他們的航海活動，不僅實現(xiàn)了自身族群的擴散，還促進了不同地區(qū)之間的文化交流與貿(mào)易往來，構(gòu)建起了龐大的海洋文化網(wǎng)絡(luò)。隨著時間的推移，南島語族的居住聚落也逐漸發(fā)展，從早期相對簡單的小型聚居點，逐漸演變?yōu)楣δ芊謪^(qū)明確、布局更為合理的大型聚落，反映出他們在海洋生活中不斷發(fā)展的社會組織與文化形態(tài)。
耕海牧漁，和諧共生。南島語族尊重海洋規(guī)律，從海洋中獲取所需，又懂得感恩與回饋，用自己的方式維護著海洋的生態(tài)平衡。這種文化不僅是一種生存方式，更是一種精神的體現(xiàn)，包含著對海洋的敬畏、對未知的探索以及與海洋和諧共生的智慧。
閩海兒女世代靠海而生，傳承著耕海牧漁的生存智慧。從古代的海上絲綢之路，福建的商船滿載著絲綢、茶葉、瓷器等珍貴商品駛向世界各地，到如今蓬勃發(fā)展的海洋經(jīng)濟，港口的繁忙、遠洋漁業(yè)的興盛、海洋科技的進步，都離不開這種對海洋的敬畏與利用的智慧傳承。
同時，南島語族的航海精神，猶如一座不滅的燈塔，激勵著一代又一代的中國人勇敢地探索海洋、開發(fā)海洋。從鄭和下西洋的偉大壯舉，到如今中國在海洋科研、海洋資源開發(fā)、海洋環(huán)境保護等方面取得的顯著成就，都能清晰看到這種精神的延續(xù)。
如今，福建正加快推進21世紀海上絲綢之路核心區(qū)建設(shè)，在這一偉大進程中，弘揚和傳承南島語族的生存智慧顯得尤為重要。南島語族所展現(xiàn)出的與海洋和諧共生的理念，為全球可持續(xù)發(fā)展提供了寶貴的借鑒。在當前全球環(huán)境問題日益嚴峻的背景下，他們尊重自然、合理利用資源的生存方式，讓人們深刻認識到，人類與海洋并非對立關(guān)系，而是命運共同體。我們要深入挖掘其中蘊含的海洋智慧，將其融入海洋教育，培養(yǎng)人們對海洋的熱愛與敬畏之情。同時，在海洋開發(fā)與利用中，遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，像南島語族一樣，與海洋和諧相處。借力海上絲綢之路大平臺，將這種生存智慧傳播到全球，促進不同國家和地區(qū)之間的海洋文化交流與合作，讓這片孕育著無數(shù)生命與文明的海洋，永葆生機與活力。